周易摇卦地天泰感情(地天泰卦姻缘)

春季：其位东方，名为甲乙东方木。夏季：其位南方，名为丙丁南方火。秋季：其位西方，名为庚辛西方金。冬季：其位北方，名为壬癸北方水。

而每个季节的最后一个月，其位中央，时间为农历的三、六、九、十二月，为四季交替之时，名为戊己中央土。

【五气】

五气是中医学中按照五行属性，从气（气味）方面对事物进行推演归类的一种分类标准，并按照五行理论，来阐释、推演五气（气味）中的复杂联系。中医学中五气所包含的内容和意义有很多，比较主流的是将风、暑、湿、燥、寒称之为五气。

《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”注：“天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。”

【五化】

黄帝内经中将自然界万物生长的规律分为生、长、化、收、藏五个阶段，即为五化，配属五行属性，五行之间，相反相成，不断变化发展，来解释四季中万物生长的规律和人体五脏功能。

【五星】

指水星、金星、火星、木星、土星五星。这五颗星最初分别叫辰星、太白、荧惑、岁星、镇星，这也是古代对这五颗星的通常称法。把这五颗星叫金木水火土，是把地上的五原素配上天上的五颗行星而产生的。

其中，水星又名能星、辰星、钩星、司农；金星又名太白、殷星、太正、荧星、明星；火星又名荧惑、赤星、执法、罚星；木星又名岁星、摄提、重华、经星；土星又名镇星、地候。

【五灵】

五方神兽分别是：

青龙，代表木。在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。青龙是四灵之一，也是东方的代表、五行属木，和其它三种一样，出自廿八星宿中，东方七宿的总称：角、亢、氐、房、心、尾、箕.古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。

朱雀，代表火。朱雀在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等。又有说是佛教金翅大鹏鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又将凤分为五个品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也是南方的代表、五行属火，和其它三种一样，出自廿八星宿中，南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。因它有从火里涅磐重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

麒麟，代表土。麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。镇守着中方，故又称之为“中部神兽”。麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。

白虎，代表金。在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，也是西方的代表、五行属金，和其它三种一样，来自廿八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。因西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽’。

玄武，代表水。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。玄武是四灵之一，也是北方的代表、五行属水。它和其他三灵一样，出自二十八星宿中的北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。

【八卦】

后天八卦五行如下(注：后天八卦用得最多) : 乾(五行属金) 代表西北方:坤(五行属)代表西南方;震(五行属木)代表东方，(五行属木)代表东南方;坎(五行属水) 代表北方;离(五行属火)代表南方;良(五行属土) 代表东北方;兑(五行属金) 代表西方。

【五音、五事】

音乐，是由七个音符组成，按固定音名称为“C、D、E、F、G、A、B”，在简谱中记为 1、2、3、4、5、6、7，这就是七声音阶。在七声音阶的五大二度音中增加五个半音，就成了 12 音阶。

而中国传统的民族音乐中，使用更多的却是五声音阶：宫、商、角、徽、羽，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。在五音排列中，宫为君、商为臣、角为民、徽为事、羽为物。即：宫属土，君之象；商属金，臣之象；角属木，民之象；徽属火，事之象；羽属水，物之象。

【五色】

春天五行属木，位置在东方，它是万物生长的一个季节，因此木的颜色为青色、绿色；

夏天五行属火，位置在南方，天气炎热，骄阳艳照，因此火的颜色为赤色、红色；

土居中央，地位尊重，土的颜色为黄色。

秋天五行属金，位置在西方，“五行”之“金”代表着“金属”，而金属的一般颜色，就是“白色”；

冬天五行属水，位置在北方，水的颜色有黑色、蓝色。

【五味】

五行理论中五味与五脏的关系，酸味入肝、苦味入心、辛味入肺、甘味入脾、咸味入肾，而通过这种对应关系，又将五味的功能应用于五脏，在五行理论框架下形成一种理论，指导着临床治疗。近人认为药物味的不同，与所含的化学成分有关。如辛味的多含挥发油，酸味的多含有机酸，甘味的多含醣类，味苦的则可能含生物碱、甙类或苦味质等。

【五臭】

五臭指药物与食物的五种气味，即臊、焦、香、腥、腐，也称为五气。臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾。

【五伦、五常】

“五伦”是社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系。五常是指五种人伦关系的原则：仁、义、礼、智、信。它是古代用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

【五脏】

在《黄帝内经·灵枢·邪客》中，把宫、商、角、徽(zhi)、羽五音与五脏相配，成为五脏正音，即:脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徽，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细。

【五腑】

五脏相配的五腑，胆者，肝之府。小肠者，心之府。胃者，脾之府。大肠者，肺之府。膀胱者，肾之府。说明了脏腑之间的表里关系，使脏腑功能紧密的联系在一起。

【五体】

指肢体的筋、脉、肉、皮、骨等。五体与五脏有联系。《灵枢·五色》：“肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。”在五行理论中，脏腑与形体之间的内外对应关系，其意义是将内在五脏与形体在病理生理上有了相互参照。例如肝主筋，中医学中的肝脏疾病可在筋脉上有所表现，比如筋病硬缩，同样筋脉上的一些异常表现也提示了肝脏可能出现了疾病，等等。

肝主筋：筋病诊在肝脉。如肝脉枯细，筋病硬缩；肝脉微小，筋病惕动之类。原理：造化之气，冬气在内，冬气主骨，春气在冬气之外，筋附骨而生。肝秉春风，故肝主筋。爪者筋之余，故荣在爪。

心主血：血病诊在心脉。心脉浮洪滑大则血旺，心脉沉弱涩细则血少之类。原理：造化之气，夏气属火，火色为赤，地下水分，经阳气之温暖，交夏令后，升发于地面之上。夏时人血淖滋，心秉火气，故心主血。脉者血之余，故荣在脉。

肺主皮：皮病诊在肺脉。皮坚而里细者，肺脉不虚；皮松而里粗者，肺脉虚散之类。原理：秋金之气，居造化最外一层，包围整个造化。肺秉金气，有收束全身之力，故肺主皮。毛者皮之余，故荣在毛。

肾主骨：骨病诊在肾脉。肾脉微者骨软，肾脉足者骨坚之类。原理：造化之气，冬气主内，气沉而坚。肾秉冬气，故肾主骨。发者，骨之余，故荣在发。肾属水，肾主骨，骨富有碳素。碳者，大气下沉，压极所成，有坚凝作为。水有封藏作用。水与碳，其气皆沉。肾气以沉坚沉藏为能，故肾属水，肾主骨。

脾主肉：肉病诊在脾脉。脾脉衰者肉脱，脾脉旺者肉丰之类。原理：造化之气，土气居中，水火木金之中，皆有土气在内。脾秉土气，人身整个浮沉升降的圆运动，处处皆中气所分布，人身内外，处处是肉质所构成，故脾主肉。唇者肉之余，故荣在唇。

【五华】

五脏与面、毛、唇、爪、发相关，故面、毛、唇、爪、发的色泽，可以反映五脏气血的盛衰: 五脏外华，即“心其华在面""肺其华在毛”脾其华在唇四白”"肝其华在爪”“肾其华在发”。

【五官】

目为肝之官、舌为心之官、口为脾之官、鼻为肺之官、耳为肾之官。

【五液】

泪为肝之液、汗为心之液、涎为脾之液、涕为肺之液、唾为肾之液。

【五声】

五声与脏腑的对应关系为：肝，在声为呼；心，在声为笑；脾，在声为歌；肺，在声为哭；肾，在声为呻。五声的异常可反映脏腑功能的异常，临床有一定的诊断意义。

【五志】

《黄帝内经》认为情志的变动和五脏的机能有关，心志为喜，肝志为怒，脾志为思，肺志为忧，肾志为恐。若五志过度则劳，劳则伤本脏，凡五志所伤皆热。

【五变】

五脏病变所表现出来的临床特征：

握：搐搦握拳，筋病的表现，归属于肝；

忧：气逆，心病之类；

哕：呃逆，胃气上逆，脾病变范畴；

咳：肺气上逆；

栗：寒战发抖，肾阳亏虚，温煦失职；

所以，在五脏中分别归属于肝心脾肺肾。

【五神】

五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以称五脏为“五神脏”。神魂魄意志是人的精神思维意识活动，属于脑的生理活动的一部分。中医学将其分属于五脏，成为五脏各自生理功能的一部分,但总统于心。